اصل اسماء سور القران الكريم

الرابعه والعشرون

سورة النور

سميت هذه السورة ( سورة النور) من عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
الأدلة على هذه التسمية :
روي عن مجاهد قال رسول الله: ( علموا نساءكم سورة النور) ولم أقف على إسناده.
وعن حارثة بن مضر: ( كتب إلينا عمر بن الخطاب أن تعلموا سورة النساء والأحزاب والنور) .
وهذه تسميتها في المصاحف وكتب التفسير والسنة،
ولا يعرف لها اسم آخر.
وجه التسمية :
ووجه التسمية أن فيها آية ( الله نور السماوات والأرض) .
.

الخامسه والعشرون

سورة الفرقان

سورة الفرقان
سميت هذه السورة سورة الفرقان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبمسمع منه.
الأدلة على هذه التسمية :
ففي صحيح البخاري عن عمر بن الخطاب أنه قال: سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله فكدت أساوره في الصلاة فتصبرت حتى سلم فلبيته بردائه فانطلقت به أقوده إلى رسول الله فقلت: إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها.. الحديث.
ولا يعرف لهذه السورة اسم غير هذا.
والمؤدبون من أهل تونس يسمونها ( تبارك الفرقان) كما يسمون ( سورة الملك) تبارك، وتبارك الملك.
وجه التسمية بسورة الفرقان :
ووجه تسميتها ( سورة الفرقان) لوقوع لفظ الفرقان فيها. ثلاث مرات في أولها ووسطها وآخرها.

التاسعه والعشرون

سورة العنكبوت

ســـــــــــــــورة العنكبوت
اشتهرت هذه السورة ( بسورة العنكبوت ) من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
الأدلة على التسمية
لما رواه عكرمة قال: كان المشركون إذا سمعوا تسمية سورة العنكبوت يستهزئون بهما، أي بهذه الإضافة فنزل قوله تعالى (إنا كفيناك المستهزئين) يعني المستهزئين بهذا ومثله وقد تقدم الإلماح إلى ذلك عند قوله تعالى ( إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها) في سورة البقرة.
وجه التسمية
ووجه إطلاق هذا الاسم على هذه السورة أنها اختصت بذكر مثل العنكبوت في قوله تعالى فيها ( مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا).

الثلاثون
سورة الروم

ســـــــــورة الروم
هذه السورة تسمى ( سورة الروم ) في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
الأدلة على التسمية
كما في حديث الترمذي عن ابن عباس ونيار بن مكرم الأسلمي .
روى الترمذي بأسانيد حسنة وصحيحة " أن المشركين كانوا يحبون أن يظهر أهل فارس على الروم لأنهم وإياهم أهل أوثان وكان المسلمون يحبون أن يظهر الروم على فارس لأنهم أهل كتاب مثلهم فكانت فارس يوم نزلت (ألم غلبت الروم) قاهرين للروم فذكروه لأبي بكر فذكره أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله " أما أنهم سيغلبون ". ونزلت هذه الآية فخرج أبو بكر الصديق يصيح في نواحي مكة (ألم غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين)
وجه التسمية
ووجه ذلك أنه ورد فيها ذكر اسم الروم ولم يرد في غيرها من القرآن.

واحد وثلاثون
سورة لقمان

ســـــــــورة لقمان
وبهذا الاسم عرفت بين القراء والمفسرين.
وليس لها اسم غير هذا الاسم،
وجه التسمية
سميت هذه السورة بإضافتها إلى لقمان لأن فيها ذكر لقمان وحكمته وجملا من حكمته التي أدب بها ابنه.
وليس لها اسم غير هذا الاسم،

اثنان وثلاثون
سورة السجدة

1 - سورة السجدة
أشهر أسماء هذه السورة هو( سورة السجدة)، وهو أخصر أسمائها،
وهو المكتوب في السطر المجعول لاسم السورة من المصاحف المتداولة.
الأدلة على التسمية
وبهذا الاسم ترجم لها الترمذي في جامعه وذلك بإضافة كلمة (سورة) إلى كلمة (السجدة).
ولا بد من تقدير كلمة (ألم) محذوفة للاختصار إذ لا يكفي مجرد إضافة سورة إلى السجدة في تعريف هذه السورة، فإنه لا تكون سجدة من سجود القرآن إلا في سورة من السور.

2 - سورة الم تنزيل
وتسمى أيضا ( ألم تنزيل )
الأدلة على التسمية
روى الترمذي عن جابر بن عبد الله إن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأ (ألم تنزيل) و(تبارك الذي بيده الملك).

3 - سورة الم تنزيل السجدة
وتسمى ( ألم تنزيل السجدة ).
الأدلة على التسمية
وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ يوم الجمعة في صلاة الفجر ( ألم تنزيل السجدة ) و(هل أتى على الإنسان).
وعنونها البخاري في صحيحه ( سورة تنزيل السجدة ).

4 - سورة المضاجع
وتسمى هذه السورة أيضا (سورة المضاجع)
وجه التسمية
لوقوع لفظ (المضاجع) في قوله تعالى (تتجافى جنوبهم عن المضاجع) .

5- سورة المنجية
الأدلة على التسمية
وفي تفسير القرطبي عن مسند الدرامي أن خالد بن معدان سماها (المنجية ). قال: بلغني أن رجلا يقرؤها ما يقرأ شيئا غيرها، وكان كثير الخطايا فنشرت جناحها وقالت: رب اغفر له فإنه كان يكثر من قراءتي فشفعها الرب فيه وقال: اكتبوا له بكل خطيئة حسنة وارفعوا له درجة اه.

6 - سورة سجدة لقمان
وجه التسمية
وقال الطبرسي: تسمى ( سورة سجدة لقمان) لوقوعها بعد سورة لقمان لئلا تلتبس بسورة (حم السجدة)، أي كما سموا سورة (حم السجدة) وهي سورة فصلت (سورة سجدة المؤمن) لوقوعها بعد (سورة المؤمنين).

ثلاثه وثلاثون
سورة الأحزاب

الأدلة على التسمية
هكذا سميت ( سورة الأحزاب ) في المصاحف وكتب التفسير والسنة،
وكذلك رويت تسميتها عن ابن عباس وأبي بن كعب بأسانيد مقبولة.
ولا يعرف لها اسم غيره.
وجه التسمية
ووجه التسمية أن فيها ذكر أحزاب المشركين من قريش ومن تحزب معهم أرادوا غزو المسلمين في المدينة فرد الله كيدهم وكفى الله المؤمنين القتال.

الرابعه والثلاثون
سورة سبأ

ســــــــــورة سبأ
هذا اسمها الذي اشتهرت به في كتب السنة وكتب التفسير وبين القراءة ولم أقف على تسميتها في عصر النبوة.
وجه التسمية
ووجه تسميتها به أنها ذكرت فيها أهل سبأ

يتبع ان شاء الله تعالى

الخامسه والثلاثون

سورة فاطر

1 - ســورة فاطر
سميت ( سورة فاطر ) في كثير من المصاحف في المشرق والمغرب وفي كثير من التفاسير.
2 - ســـــــــورة الملائكة
وسميت في صحيح البخاري وفي سنن الترمذي وفي كثير من المصاحف والتفاسير (سورة الملائكة) لا غير.
وقد ذكر لها كلا الاسمين صاحب الإتقان.
وجه التسمية
فوجه تسميتها ( سورة فاطر) أن هذا الوصف وقع في طالعة السورة ولم يقع في أول سورة أخرى.
ووجه تسميته ( سورة الملائكة ) أنه ذكر في أولها صفة الملائكة ولم يقع في سورة أخرى.

السادسه والثلاثون

سورة يس

1 - ســـــــورة يس
الأدلة على التسمية
ورد اسمها عن النبي صلى الله عليه وسلم روى أبو داود عن معقل بن يسار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا يس على موتاكم .
وبهذا الاسم عنون البخاري والترمذي في كتابي التفسير وكتابة المصاحف بها.
وجه التسمية
سميت هذه السورة يس بمسمى الحرفين الواقعين في أولها في رسم المصحف لأنها انفردت بها فكانا مميزين لها عن بقية السور، فصار منطوقهما علما عليها.

2 - ســــــورة قلب القرآن
الأدلة على التسمية
دعاها بعض السلف (قلب القرآن) لوصفها في قول النبي صلى الله عليه وسلم إن لكل شيء قلبا وقلب القرآن يس ، رواه الترمذي عن أنس، وهي تسمية غير مشهورة.
ورأيت مصحفا مشرقيا نسخ سنة 1078 أحسبه في بلاد العجم عنونها سورة حبيب النجار وهو صاحب القصة وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى كما يأتي ، وهذه تسمية غريبة لا نعرف لها سندا ولم يخالف ناسخ ذلك المصحف في أسماء السور ما هو معروف إلا في هذه السورة وفي سورة التين عنونها سورة الزيتون .

يتبع ان شاء الله تعالى

السابعه والثلاثون

ســـــــورة الصافات

ســــــــــــــورة الصافات
اسمها المشهور المتفق عليه (الصافات).
الأدلة على التسمية
وبذلك سميت في كتب التفسير وكتب السنة وفي المصاحف كلها،
ولم يثبت شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم في تسميتها،
وقال في الإتقان: رأيت في كلام الجعبري أن سورة (الصافات) تسمى (سورة الذبيح) وذلك يحتاج إلى مستند من الأمر.
وجه التسمية
ووجه تسميتها باسم (الصافات) وقوع هذا اللفظ فيها بالمعنى الذي أريد به أنه وصف الملائكة وإن كان قد وقع في سورة (الملك) لكن بمعنى آخر إذ أريد هنالك صفة الطير، على أن الأشهر أن (سورة الملك) نزلت بعد (سورة الصافات) .

الثامنه والثلاثون

ســــــــــــــورة ص

ســــــــــــــورة ص

الأدلة على التسمية
سميت في المصاحف وكتب التفسير وكتب السنة والآثار عن السلف (سورة صاد) كما ينطق باسم حرف الصاد .
وجه التسمية
تسمية لها بأول كلمة منها هي صاد - بصاد فألف فدال ساكنة سكون وقوف - شأن حروف التهجي عند التهجي بها أن تكون موقوفة، أي ساكنة الأعجاز.
وكتب اسمها في المصاحف بصورة حرف صاد مثل سائر الحروف المقطعة في أوائل السور اتباعا لما كتب في الصحف.
وفي الإتقان عن كتاب جمال القراء للسخاوي: أن سورة ص تسمى أيضا سورة داود ولم يذكر سنده في ذلك.

التاسعه والثلاثون

ســــــــورة الزمر

1- ســــــورة الزمر
الأدلة على التسمية
سميت (سورة الزمر) من عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فقد روى الترمذي عن عائشة قالت " كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ الزمر وبني إسرائيل "
وجه التسمية
وإنما سميت سورة الزمر لوقوع هذا اللفظ فيها دون غيرها من سورة القرآن.

2- ســـــورة الغرف
وفي تفسير القرطبي عن وهب بن منبه أنه سماها سورة الغرف وتناقله المفسرون .
وجه التسمية
ووجهه أنها ذكر فيها لفظ الغرف، أي بهذه الصيغة دون الغرفات، في قوله تعالى (لهم غرف من فوقها غرف) الآية. .

يتبع ان شاء الله تعالى

اربعون

ســـورة المؤمن

1- ســــــــــــــورة المؤمن
الأدلة على التسمية
وردت تسمية هذه السورة في السنة حم المؤمن روى الترمذي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله وسلم " من قرأ حم المؤمن إلى إليه المصير وآية الكرسي حين يصبح حفظ بهما " الحديث.
وبذلك اشتهرت في مصاحف المشرق،
وبذلك ترجمها البخاري في صحيحه والترمذي في الجامع.
وجه التسمية
ووجه التسمية أنها ذكرت فيها قصة مؤمن آل فرعون ولم تذكر في سورة أخرى بوجه صريح.

2- ســـــــورة الطول
وتسمى أيضا سورة الطول لقوله تعالى في أولها (ذي الطول) وقد تنوسي هذا الاسم.

3- ســـــورة غافر
وتسمى سورة غافر لذكر وصفه تعالى غافر الذنب في أولها. وبهذا الاسم اشتهرت في مصاحف المغرب.

واحد اربعون

ســــــــورة فصلت

1- ســــــــــــــورة حم السجدة
تسمى (حم السجدة) بإضافة (حم) إلى (السجدة) كما قدمناه في أول سورة المؤمن.
الأدلة على التسمية
وبذلك ترجمت في صحيح البخاري وفي جامع الترمذي لأنها تميزت عن السور المفتتحة بحروف (حم) بأن فيها سجدة القرآن. وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن خليل بن مرة " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأ: تبارك، وحم السجدة " .

2- ســـــــورة السجدة
وسميت هذه السورة في كثير من التفاسير (سورة السجدة)، وهو اختصار قولهم (حم السجدة) وليس تمييزا لها بذات السجدة.

3- ســـــورة فصلت
وسميت هذه السور في كثير من التفاسير (سورة فصلت) ، واشتهرت تسميتها في تونس والمغرب (سورة فصلت)
وجه التسمية
لوقوع كلمة (فصلت آياته) في أولها فعرفت بها تمييزا لها من السور المفتتحة بحروف (حم). كما تميزت (سورة المؤمن) باسم (سورة غافر) عن بقية السور المفتتحة بحروف (حم).

4- ســـــورة المصابيح
وقال الكواشي: وتسمى (سورة المصابيح) لقوله تعالى فيها (ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح) ،
5- ســـــورة الأقوات
وتسمى (سورة الأقوات) لقوله تعالى (وقدر فيها أقواتها) .
6- ســـــورة سجدة المؤمن
وقال الكواشي في التبصيرة: تسمى (سجدة المؤمن)
وجه التسمية
ووجه هذه التسمية قصد تمييزها عن سورة (الم السجدة) المسماة (سورة المضاجع) فأضافوا هذه إلى السورة التي قبلها وهي (سورة المؤمن) ، كما ميزوا (سورة المضاجع) باسم (سجدة لقمان) لأنها واقعة بعد (سورة لقمان) .

اثنان واربعون
سورة الشورى

1- ســــــــــــــورة حم عسق
اشتهرت تسميتها عند السلف حم عسق، وكذلك ترجمها البخاري في كتاب التفسير والترمذي في جامعه، وكذلك سميت في عدة من كتب التفسير وكثير من المصاحف.

2- ســـــــورة الشورى
وتسمى سورة الشورى بالألف واللام كما قالوا سورة المؤمن، وبذلك سميت في كثير من المصاحف والتفاسير، وربما قالوا سورة شورى بدون ألف ولام حكاية للفظ القرآن.

3- ســـــورة عسق
وتسمى سورة عسق بدون لفظ حم لقصد الاختصار.
ولم يعدها في الإتقان في عداد السور ذات الاسمين فأكثر. ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء في تسميتها.

ثلاثه واربعون
سورة الزخرف

1- ســــــــــــــورة الزخرف
سميت في المصاحف العتيقة والحديثة (سورة الزخرف) وكذلك وجدتها في جوء عتيق من مصحف كوفي الخط مما كتب في أواخر القرن الخامس، وبذلك ترجم لها الترمذي في كتاب التفسير من جامعة، وسميت كذلك في كتب التفسير.

2- ســـــــورة حم الزخرف
وسماها البخاري في كتاب التفسير من صحيحه (سورة حم الزخرف) وإضافة كلمة حم إلى الزخرف على نحو ما بيناه في تسمية سورة (حم المؤمن) روى الطبرسي عن الباقر أنه سماها كذلك.

وجه التسمية
ووجه التسمية أن كلمة (وزخرفا) وقعت فيها ولم تقع في غيرها من سور القرآن فعرفوها بهذه الكلمة.

اربعه واربعون
سورة الدخان

1- ســــــــــــــورة حم الدخان
سميت هذه السورة (حم الدخان)
الأدلة على التسمية
روى الترمذي بسندين ضعيفين يعضد بعضهما بعضا: عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم " من قرأ حم الدخان في ليلة أو في ليلة الجمعة" الحديث.
واللفظان بمنزلة اسم واحد لأن كلمة (حم) غير خاصة بهذه السورة فلا تعد علما لها، ولذلك لم يعدها صاحب الإتقان في عداد السور ذوات أكثر من اسم.

2- ســـــــورة الدخان
وسميت في المصاحف وفي كتب السنة (سورة الدخان) .
وجه التسمية
ووجه تسميتها بالدخان وقوع لفظ الدخان فيها المراد به آية من آيات الله أيد الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم فلذلك سميت به اهتماما بشأنه،
وإن كان لفظ (الدخان) بمعنى آخر قد وقع في سورة (حم تنزيل) في قوله (ثم استوى إلى السماء وهي دخان) وهي نزلت قبل هذه السورة على المعروف من ترتيب تنزيل سور القرآن عن رواية جابر بن زيد التي اعتمدها الجعبري وصاحب الإتقان على أن وجه التسمية لا يوجبها.

خامسه واربعون
ســــــــــــــورة الجاثية

1- ســــــــــــــورة الجاثية
سميت هذه السورة في كثير من المصاحف العتيقة بتونس وكتب التفسير وفي صحيح البخاري (سورة الجاثية) معرفا باللام.

2- ســـــــورة حم الجاثية
وتسمى (حم الجاثية)
وجه التسمية (1) (2)
لوقوع لفظ (جاثية) فيها ولم يقع في موضع آخر من القرآن،
واقتران لفظ (الجاثية) بلام التعريف في اسم السورة مع أن اللفظ المذكور فيها خلي عن لام التعريف لقصد تحسين الإضافة، والتقدير: سورة هذه الكلمة، أي السورة التي تذكر فيها هذه الكلمة، وليس لهذا التعريف فائدة غير هذه. وذلك تسمية حم غافر، وحم الزخرف.

3- ســــــــــــــورة شـــريعة
وتسمى (سورة شريعة)
وجه التسمية
لوقوع لفظ (شريعة) فيها ولم يقع في موضع آخر من القرآن.

4- ســــــــــــــورة الدهـــر
وتسمى (سورة الدهر)
وجه التسمية
لوقوع (وما يهلكنا إلا الدهر) فيها ولم يقع لفظ الدهر في ذوات حم الأخر

يتبع ان شاء الله تعالى

السادس والاربعون
ســـــورة الأحقاف

ســــــــــــــورة الأحقاف
الأدلة على التسمية
سميت هذه السورة (سورة الأحقاف) في جميع المصاحف وكتب السنة،
ووردت تسميتها بهذا الاسم في كلام عبد الله بن عباس.
روى أحمد بن حنبل بسند جيد عن ابن عباس قال " أقرأني رسول الله سورة من آل حم وهي الأحقاف ، وكانت السورة إذا كانت أكثر من ثلاثين آية سميت ثلاثين ".
وكذلك وردت تسميتها في كلام عبد الله بن مسعود
أخرج الحاكم بسند صححه عن ابن مسعود قال: " أقرأني رسول الله سورة الأحقاف الحديث ".
وحديث ابن عباس السابق يقتضي أنها تسمى ثلاثين إلا أن ذلك لا يختص بها قلا يعد من أسمائها.
ولم يذكرها في الإتقان في عداد السور ذات أكثر من اسم.
سميت هذه السورة في كثير من المصاحف العتيقة بتونس وكتب التفسير وفي صحيح البخاري (سورة الجاثية) معرفا باللام.
وجه التسمية (1) (2)
ووجه تسميتها (الأحقاف) ورود لفظ الأحقاف فيها ولم يرد في غيرها من سور القرآن.

السابع والاربعون
ســـــــورة محمد

1- ســــــــــــــورة محمد
الأدلة على التسمية
سميت هذه السورة في كتب السنة سورة محمد .
وكذلك ترجمت في صحيح البخاري من رواية أبي ذر عن البخاري،
وكذلك في التفاسير

2- ســـــــورة القتال
قالوا: وتسمى سورة القتال .

3- ســــــــــــــورة الذين كفروا
ووقع في أكثر روايات صحيح البخاري سورة الذين كفروا .

وجه التسمية (1) (2)
والأشهر الأول، ووجهه أنها ذكر فيها اسم النبي صلى الله عليه وسلم في الآية الثانية منها فعرفت به قبل سورة آل عمران التي فيها (وما محمد إلا رسول).
وأما تسميتها سورة القتال فلأنها ذكرت فيها مشروعية القتال، ولأنها ذكر فيها لفظه في قوله تعالى (وذكر فيها القتال)، مع ما سيأتي أن قوله تعالى (ويقول الذين آمنوا لولا نزلت سورة) إلى قوله (وذكر فيها القتال)أن المعني بها هذه السورة فتكون تسميتها سورة القتال تسمية قرآنية.

ثمانيه واربعون
ســـــورة الفتح

ســــــــــــــورة الفتح
الأدلة على التسمية
سورة ( إنا فتحنا لك فتحا مبينا) سميت في كلام الصحابة ( سورة الفتح ).
ووقع في صحيح البخاري عن عبد الله بن مغفل بغين معجمة مفتوحة وفاء مشددة مفتوحة قال: " قرأ النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة (. سورة الفتح) فرجع فيها ".
وفيها حديث سهل بن حنيف " لقد رأيتنا يوم الحديبية ولو ترى قتالا لقاتلنا - ثم حكى مقاله عمر إلى أن قال - فنزلت سورة الفتح " ولا يعرف لها اسم آخر .
وجه التسمية
ووجه التسمية أنها تضمنت حكاية فتح متجه الله للنبي صلى الله عليه وسلم كما سيأتي.

التاسع والاربعون
ســــــــورة الحجرات

الأدلة على التسمية
سميت في جميع المصاحف وكتب السنة والتفسير سورة الحجرات وليس لها اسم غيره،
وجه التسمية
ووجه تسميتها أنها ذكر فيها لفظ الحجرات .
ونزلت في قصة نداء بني تميم رسول الله صلى الله عليه وسلم من وراء حجراته، فعرفت بهذه الإضافة.

.

الخمسون
ســــــــــورة ق

1- ســــــــــــــورة ق
الأدلة على التسمية
سميت في عصر الصحابة (سورة ق) ينطق بحروف: قاف، بقاف، وألف، وفاء .
فقد روى مسلم عن قطبة بن مالك " أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في صلاة الصبح سورة (ق والقرآن المجيد) .
وربما قال: (ق) ويعني في الركعة الأولى .
وروى مسلم عن أم هشام بنت حارثة بن النعمان " ما أخذت (ق والقرآن المجيد) إلا عن لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها كل يوم على المنبر إذ خطب الناس " .
وروى مسلم عن جابر بن سمرة " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر ب(قاف والقرآن المجيد) ،
هكذا رسم قاف ثلاث أحرف،
وقوله (في الفجر) يعني به صلاة الصبح لأنها التي يصليها في المسجد في الجماعة فأما نافلة الفجر فكان يصليها في بيته.
وفي الموطأ ومسلم " أن عمر بن الخطاب سأل أبا واقد الليثي: ما كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأضحى والفطر? فقال: كان يقرأ فيهما ب(قاف) هكذا رسم قاف ثلاثة أحرف مثل ما رسم حديث جابر بن سمرة و(القرآن المجيد) و(اقتربت الساعة وانشق القمر) ".
وجه التسمية
وهي من السور التي سميت بأسماء الحروف الواقعة في ابتدائها مثل طه وص. و ق. ويس لانفراد كل سورة منها بعدد الحروف الواقعة في أوائلها بحيث إذا دعيت بها لا تلتبس بسورة أخرى.
2- ســـــــورة الباسقات
وفي الإتقان أنها تسمى سورة (الباسقات) . هكذا بلام التعريف، ولم يعزه لقائل والوجه أن تكون تسميتها هذه على اعتبار وصف لموصوف محذوف، أي سورة النخل الباسقات إشارة إلى قوله (النخل باسقات لها طلع نضيد).

يتبع ان شاء الله تعالى

واحد وخسمون
ســـــورة الذاريات

ســــــــــــــورة والذاريات
تسمى هذه السورة (والذاريات) بإثبات الواو
وجه التسمية
تسمية لها بحكاية الكلمتين الواقعتين في أولها.
الأدلة على التسمية
وبهذا عنونها البخاري في كتاب التفسير من صحيحه وابن عطية في تفسيره والكواشي في تلخيص التفسير والقرطبي.

ســــــــــــــورة الذاريات
وتسمى أيضا (سورة الذاريات) بدون الواو اقتصارا على الكلمة التي لم تقع في غيرها من سور القرآن.
الأدلة على التسمية
وكذلك عنونها الترمذي في جامعه وجمهور المفسرين.
وكذلك هي في المصاحف التي وقفنا عليها من مشرقية ومغربية قديمة.
وجه التسمية
ووجه التسمية أن هذه الكلمة لم تقع بهذه الصيغة في غيرها من سور القرآن.

اثنان وخمسون
ســـــــورة الطور

ســــــــــــــورة الطور
سميت هذه السورة عند السلف (سورة الطور) دون واو قبل الطور.
الأدلة على التسمية
ففي جامع الطواف من الموطإ حديث مالك عن أم سلمة قالت" فطفت ورسول الله إلى جنب البيت يقرأ ب(والطور وكتاب مسطور) "، أي يقرأ بسورة الطور ولم ترد يقرأ بالآية لأن الآية فيها (والطور) بالواو وهي لم تذكر الواو.
وفي باب القراءة في المغرب من الموطإ حديث مالك عن جبير بن مطعم " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ بالطور في المغرب ".
وفي تفسير سورة الطور من صحيح البخاري عن جبير بن مطعم قال " سمعت النبي يقرأ في المغرب بالطور فلما بلغ هذه الآية (أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون أم خلقوا السماوات والأرض بل لا يوقنون أم عندهم خزائن ربك أم هم المسيطرون) كاد قلبي أن يطير " .
وكان جبير بن مطعم مشركا قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في فداء أسرى بدر وأسلم يومئذ.
وكذلك وقعت تسميتها في ترجمتها من جامع الترمذي وفي المصاحف التي رأيناها، وكثير من التفاسير.
وهذا على التسمية بالإضافة،
وجه التسمية
ي سورة ذكر الطور كما يقال: سورة البقرة، وسورة الهدهد، وسورة المؤمنين.

ســــــــــــــورة والطور
الأدلة على التسمية
وفي ترجمة هذه السورة من تفسير صحيح البخاري (سورة والطور) بالواو على حكاية اللفظ الواقع في أولها كما يقال (سورة قل هو الله أحد) .

ثلاثه وخمسون
ســــــورة النجم

ســــــــــــــورة النجم
الأدلة على التسمية
سميت (سورة النجم) بغير واو في عهد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم،
ففي الصحيح عن ابن مسعود " أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سورة النجم فسجد بها فما بقي أحد من القوم إلا سجد فأخذ رجل كفا من حصباء أو تراب فرفعه إلى وجهه . وقال: يكفني هذا. قال عبد الله: فلقد رأيته بعد قتل كافرا. وهذا الرجل أمية بن خلف ".
وعن ابن عباس " أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون ".
وجه التسمية
فهذه تسمية لأنها ذكر فيها النجم.

ســــــــــــــورة والنجم
وسموها (سورة والنجم) بواو بحكاية لفظ القرآن الواقع في أوله
الأدلة على التسمية
وكذلك ترجمها البخاري في التفسير والترمذي في جامعه.
ووقعت في المصاحف بالوجه
وجه التسمية
وهو من تسمية السورة بلفظ وقع في أولها وهو لفظ (النجم) أو حكاية لفظ (والنجم) .

ســـــــورة والنجم إذا هوى
الأدلة على التسمية
وسموها (والنجم إذا هوى) كما في حديث زيد بن ثابت في الصحيحين " أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: (والنجم إذا هوى) فلم يسجد ، أي في زمن آخر غير الوقت الذي ذكره ابن مسعود وابن عباس.
وهذا كله اسم واحد متوسع فيه فلا تعد هذه السورة بين السور ذوات أكثر من اسم.

اربعه وخمسون
ســـــــورة القمر

1- ســــــــــــــورة اقتربت الساعة
الأدلة على التسمية
اسمها بين السلف ( سورة اقتربت الساعة) .
ففي حديث أبي واقد الليثي " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ ( بقاف) و(اقتربت الساعة) في الفطر والأضحى، وبهذا الاسم عنون لها البخاري في كتاب التفسير.
2- ســــــــــــــورة القمر
وتسمى ( سورة القمر) وبذلك ترجمها الترمذي.
3- ســــــــــــــورة اقتربت
وتسمى ( سورة اقتربت) حكاية لأول كلمة فيها.

خمسه وخمسون
ســـــــورة الرحمن

1- ســــــــــــــورة الرحمن
الأدلة على التسمية
وردت تسميتها بسورة الرحمن بأحاديث منها :
ما رواه الترمذي عن جابر بن عبد الله قال " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه فقرأ سورة الرحمن" الحديث.
وفي تفسير القرطبي أن قيس بن عاصم المنقري قال للنبي صلى الله عليه وسلم " اتل علي ما أنزل عليك، فقرأ عليه سورة الرحمن، فقال: أعدها، فأعادها ثلاثا، فقال: إن له لحلاوة .." الخ.
وكذلك سميت في كتب السنة وفي المصاحف.
وجه التسمية
ووجه تسميه هذه السورة بسورة الرحمن أنها ابتدئت باسمه تعالى (الرحمن).
وقد قيل: إن سبب نزولها قول المشركين المحكي في قوله تعالى (وإذا قيل لهم أسجدوا للرحمن وقالوا وما الرحمن) في سورة الفرقان، فتكون تسميتها باعتبار إضافة ( سورة)إلى ( الرحمن) على معنى إثبات وصف الرحمن.
2- ســــــــــــــورة عروس القران
الأدلة على التسمية
وذكر في الإتقان: أنها تسمى عروس القرآن لما رواه البيهقي في شعب الإيمان عن علي " أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل شيء عروس وعروس القرآن سورة الرحمن ".
وهذا لا يعدوا أن يكون ثناء على هذه السورة وليس هو من التسمية في شيء كما روي أن سورة البقرة فسطاط القرآن.

يتبع ان شاء الله تعالى

ســــــورة الواقعة

ســــــــــــــورة الواقعة
الأدلة على التسمية
سميت هذه السورة الواقعة بتسمية النبي صلى الله عليه وسلم.
روى الترمذي عن ابن عباس قال: قال أبو بكر " يا رسول الله قد شبت، قال: شيبتني هود، والواقعة، والمرسلات، وعم يتساءلون، وإذا الشمس كورت " وقال الترمذي حديث حسن غريب.
وروى ابن وهب والبيهقي عن عبد الله بن مسعود بسند ضعيف أنه سمع رسول الله يقول " من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقدا أبدا " ،
وكذلك سميت في عصر الصحابة.
روى أحمد عن جابر بن سمرة قال: " كان رسول الله يقرأ في الفجر الواقعة ونحوها من السور ".
وهكذا سميت في المصاحب وكتب السنة فلا يعرف لها اسم غير هذا.

ســــــورة الحديد

ســــــــــــــورة الحديد
الأدلة على التسمية
هذه السورة تسمى في عهد الصحابة (سورة الحديد)،
فقد وقع في حديث إسلام عمر بن الخطاب عند الطبراني والبزاز " أن عمر دخل على أخته قبل أن يسلم فإذا صحيفة فيها أول سورة الحديد فقرأه حتى بلغ (آمنوا بالله ورسوله وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه) فأسلم،
وكذلك سميت في المصاحف وفي كتب السنة،
وجه التسمية
لوقوع لفظ (الحديد)فيها في قوله تعالى (وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد).

ولكن هذه الكلمة قد وردت في سورة الكهف في قوله (آتوني زبر الحديد) ؟

وهذا اللفظ وإن ذكر في سورة الكهف في قوله تعالى (آتوني زبر الحديد) وهي سابقة في النزول على سورة الحديد على المختار، فلم تسم به لأنها سميت باسم الكهف للاعتناء بقصة أهل الكهف، ولأن الحديد الذي ذكر هنا مراد به حديد السلاح من سيوف ودروع وخوذ، تنويها به إذا هو أثر من آثار حكمة الله في خلق مادته وإلهام الناس صنعه لتحصل به منافع لتأييد الدين ودفاع المعتدين كما قال تعالى (فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب).

أسماء سور
الجزء الثامن والعشرين

ســــــــــــــورة المجادلة

1- ســــــــــورة المجادلة
الأدلة على التسمية
سميت هذه السورة في كتب التفسير وفي المصاحف وكتب السنة (سورة المجادلة) بكسر الدال أو بفتحه كما سيأتي.
وجه التسمية
ووجه تسميتها ( سورة المجادلة) لأنها افتتحت بقضية مجادلة امرأة أوس بن الصامت لدى النبي صلى الله عليه وسلم في
شأن مظاهرة زوجها.

ماوجه تسمية السورة المجادِلة ( بكسر الدال ) أو المجادَلة ( بفتح الدال ) ؟

ولم يذكر المفسرون ولا شاركوا كتب السنة ضبطه بكسر الدال أو فتحها.
1- كسر الدال : وذكر الخفاجي في حاشية البيضاوي عن الكشف أن كسر الدال هو المعروف ولم أدر ما أراد الخفاجي بالكشف الذي عزا إليه هذا ، فكشف القزويني على الكشاف لا يوجد فيه ذلك، ولا في تفسير المسمى الكشف والبيان للثعلبي. فلعل لخفاجي رأى ذلك في الكشف الذي ينقل عنه الطيبي في مواضع تقريرات لكلام الكشاف وهو غير معروف في عداد شروح الكشاف،
وكسر الدال أظهر لأن السورة افتتحت بذكر التي تجادل في زوجها فحقيقة أن تضاف إلى صاحبة الجدال، وهي التي ذكرها الله بقوله ( التي تجادلك في زوجها). ورأيت في نسخة من حاشية محمد الهمذاني على الكشاف المسماة توضيح المشكلات، بخط مؤلفها جعل علامة كسرة تحت دال المجادلة.
2- فتح الدال : وأما فتح الدال فهو مصدر مأخوذ من فعل ( تجادلك) كما عبر عنها بالتحاور في قوله تعالى ( والله يسمع تحاوركما).
2- ســــــــــــــورة قد سمع
وتسمى ( سورة قد سمع) وهذا الاسم مشتهر في الكتاتيب في تونس،
3- ســــــــــــــورة الظهار
وسميت في مصحف أبي بن كعب ( سورة الظهار).

ســــــورة الحشر

1- ســــــــــــــورة الحشر
اشتهرت تسمية هذه السورة ( سورة الحشر) .
الأدلة على التسمية
وبهذا الاسم دعاها النبي صلى الله عليه وسلم.
روي الترمذي عن معقل بن يسار قال رسول الله تفالله عليه وسلم " من قال حين يصبح ثلاث مراد أعوذ بالله السميع العليم
من الشيطان الرجيم وقرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر " الحديث، أي الآيات التي أولها (هو الله لا أله إلا هو عالم الغيب والشهادة) إلى آخر السورة.
وجه التسمية
فأما وجه تسميتها (الحشر) فلوقوع لفظ (الحشر) فيها.
ولكونها ذكر فيها حشر بني النضير من ديارهم أي من قريتهم المسماة الزهرة قريبا من المدينة. فخرجوا إلى بلاد الشام إلى
أريحا وأذرعات ، وبعض بيوتهم خرجوا إلى خيبر، وبعض بيوتهم خرجوا إلى الحيرة.
2- ســــــــــــــورة بني النضير
الأدلة على التسمية
وفي صحيح البخاري عن سعيد بن جبير قال: " قلت لأن عباس سورة الحشر قال (قل بني النضير) "، أي سورة بني النضير فابن جبير سماها باسمها المشهور. وأبن عباس يسميها سورة بني النضير. ولعله لم يبلغه تسمية النبي صلى الله عليه وسلم إياها (سورة الحشر) لأن ظاهر كلامه أنه يرى تسميتها (سورة بني النضير) لقوله لابن جبير (قل بني النضير ).
وتأول أبن حجر كلام أبن عباس على أنه كره تسميتها ب(الحشر) لئلا يظن أن المراد بالحشر يوم القيامة. وهذا تأويل بعيد.
وأحسن من هذا أن أبن عباس أراد أن لها اسمين، وأن الأمر في قوله: قل، للتخيير.
وجه التسمية
وأما وجه تسميتها سورة بني النضير فلأن قصة بني النضير ذكرت فيها.

ســـــــورة الممتحنة

1- ســــــــــــــورة الممتحنة
الأدلة على التسمية
عرفت هذه السورة في كتب التفسير وكتب السنة وفي المصاحف ب(سورة الممتحنة) .
قال القرطبي: والمشهور على الألسنة النطق في كلمة (الممتحنة) بكسر الحاء وهو الذي جزم به السهيلي.
وجه التسمية
ووجه التسمية أنها جاءت فيها آية امتحان إيمان النساء اللاتي يأتين من مكة مهاجرات إلى المدينة وهي آية (يأيها الذين
آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن) إلى قوله (بعصم الكوافر) .
فوصف الناس تلك الآية بالممتحنة لأنها شرعت الامتحان. وأضيفت السورة إلى تلك الآية.

س : مالفرق بين قولنا سورة الممتحِنة ( بكسر الحاء ) وسورة الممتحَنة ( بفتح الحاء ) ؟

الممتحِنة ( بكسر الحاء ) : قال السهيلي " أسند الامتحان إلى السورة مجازا كما قيل لسورة براءة الفاضحة. يعني أن ذلك
الوصف مجاز عقلي ".
الممتحَنة ( بفتح الحاء ) : وروي بفتح الحاء على اسم المفعول قال ابن حجر: وهو المشهور أي الممتحنة على أن
التعريف تعريف العهد والمعهود ، أول امرأة امتحنت في إيمانها، وهي أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط امرأة عبد الرحمان بن
عوف. كما سميت سورة قد سمع الله (سورة المجادلة) بكسر الدال. ولك أن تجعل التعريف تعريف الجنس، أي النساء الممتحنة.

2- ســــــــــــــورة الامتحان

3- ســــــــــــــورة المودة

قال في الإتقان: وتسمى (سورة الامتحان) ، (وسورة المودة) ، وعزا ذلك إلى كتاب جمال القراء لعلي السخاوي ولم يذكر
سنده.

يتبع ان شاء الله تعالى

ســــــــــــــورة الجمعة
الأدلة على التسمية
سميت هذه السورة عند الصحابة وفي كتب السنة والتفاسير ( سورة الجمعة) ولا يعرف لها اسم غير ذلك.
وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة قال: " كنا جلوسا عند النبي فأنزلت عليه سورة الجمعة " الحديث.
وجه التسمية
ووجه تسميتها وقوه لفظ (الجمعة) فيها وهو اسم لليوم السابع من أيام الأسبوع في الإسلام.
وقال ثعلب: إن قريشا كانت تجتمع فيه عند قصي بدار الندوة. ولا يقتضي في ذلك أنهم سموا ذلك اليوم الجمعة.
ولم أر في كلام العرب قبل الإسلام ما يثبت أن اسم الجمعة أطلقوه على هذا اليوم.

س : هل المراد بسورة الجمعة صلاة الجمعة أم يوم الجمعة ؟
وقد أطلق اسم (الجمعة) على الصلاة المشروعة فيه على حذف المضاف لكثرة الاستعمال.
وفي حديث ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل "،
ووقع في كلام عائشة " كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم والعوالي .. " الخ.
وفي كلام أنس " كنا نقيل بعد الجمعة "،
ومن كلام ابن عمر " كان رسول الله لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف "، أي من المسجد.
ومن كلام سهل بن سعد " ما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد الجمعة ".
فيحتمل أن يكون لفظ الجمعة الذي في اسم هذه السورة معنيا به صلاة الجمعة لأن في هذه السورة أحكاما لصلاة الجمعة.
ويحتمل أن يراد به يوم الجمعة لوقوع لفظ يوم الجمعة في السورة في آية صلاة الجمعة.

ســـــــورة المنافقون

ســــــــــــــورة المنافقون
سميت هذه السورة في كتب السنة وكتب التفسير (سورة المنافقين) اعتبارا بذكر أحوالهم وصفاتهم فيها.
الأدلة على التسمية
ووقع هذا الاسم في حديث زيد بن أرقم عند الترمذي قوله " فلما أصبحنا قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة المنافقين"
وروى الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الجمعة بسورة الجمعة فيحرض بها المؤمنين، وفي الثانية بسورة المنافقين فيقرع بها المنافقين ".
وكذلك ثبت الاسم في كثير من المصاحف المغربية والمشرقية.
وجه التسمية
ووقع في صحيح البخاري وبعض كتب التفسير تسميتها ( سورة المنافقون)على حكاية اللفظ الواقع في أولها

ســــــــورة التغابن

ســــــــــــــورة التغابن
سميت هذه السورة ( سورة التغابن) ولا تعرف بغير هذا الاسم
الأدلة على التسمية
لم ترد تسميتها بذلك في خبر مأثور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سوى ما ذكره ابن عطية عن الثعلبي عن ابن عمر من
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من مولود إلا وفي تشابيك مكتوب خمس آيات فاتحة سورة التغابن ".
والظاهر أن منتهى هذه الآيات قوله تعالى ( والله عليم بذات الصدور) فتأمله. ورواه القرطبي عن ابن عمر ولم ينسبه إلى
التعليق فلعله أخذه من تفسير ابن عطية.
وجه التسمية
ووجه التسمية وقوع لفظ ( التغابن) فيها ولم يقع في غيرها من القرآن.

ســــــورة الطلاق

1- ســــــــــــــورة الطلاق
الأدلة على التسمية
سورة ( يا أيها النبي إذا طلقتم النساء) الخ شاعت تسميتها في المصاحف وفي كتب التفسير وكتب السنة: سورة الطلاق ، ولم ترد تسميتها بهذا في حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم موسوم بالقبول.
2- ســــــــــــــورة النساء القصرى
الأدلة على التسمية
وذكر في الإتقان أن عبد الله بن مسعود سماها سورة النساء القصرى أخذا مما أخرجه البخاري وغيره عن مالك بن عامر قال: " كنا عند عبد الله بن مسعود فذكر عنده أن الحامل المتوفى عنها تعتد أقصى الأجلين أي أجل وضع الحمل إن كان أكثر من أربعة أشهر وعشر، وأجل الأربعة الأشهر وعشر فقال: أتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون عليها الرخصة لنزلت سورة النساء القصرى بعد الطولى ( وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن) " اه.

س : هل وصف السورة بالقصرى صفة نقص ؟
وفي الاتقان عن الداودي : إنكار أن تدعى هذه السورة بالقصرى للتنزه عن وصف القرآن بصفة نقص ورده ابن حجر بأن القصر أمر نسبي أي ليس مشعرا بنقص على الإطلاق.
وابن مسعود وصفها بالقصرى احترازا عن السورة المشهورة باسم سورة النساء التي هي السورة الرابعة في المصحف التي
أولها ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة) .
وأما قوله الطولى فهو صفة لموصوف محذوف أي بعد السورة الطولى يعني سورة البقرة لأنها أطول سور القرآن ويتعين أن
ذلك مراده لأن سورة البقرة هي التي ذكرت فيها عدة المتوفى عنها. وقد يتوهم أن سورة البقرة تسمى سورة النساء الطولى من مقابلتها بسورة النساء القصرى في كلام ابن مسعود. وليس كذلك كما تقدم في سورة النساء.

ســــــــورة التحريم

1- ســــــــــــــورة التحريم
الأدلة على التسمية
سورة ( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك) الخ سميت ( سورة التحريم) في كتب السنة وكتب التفسير.
2- ســــــــــــــورة اللم تحرم
ووقع في رواية أبي ذر الهروي لصحيح البخاري تسميتها باسم ( سورة اللم تحرم) بتشديد اللام، وفي الإتقان وتسمى ( سورة
اللم تحرم) ، وفي تفسير الكواشي أي بهمزة وصل وتشديد اللام مكسورة وبفتح الميم وضم التاء محققه وتشديد الراء مكسورة بعدها ميم على حكاية جملة ( لم تحرم) وجعلها بمنزلة الاسم وإدخال لام تعريف العهد على ذلك اللفظ وإدغام اللامين.
سورة النبي
وتسمى ( سورة النبي) صلى الله عليه وسلم
سورة النساء
وقال الآلوسي: إن ابن الزبير سماها ( سورة النساء). قلت ولم أقف عليه ولم يذكر صاحب الإتقان هذين في أسمائها

يتبع ان شاء الله تعالى

ســــــــــــــورة الملك

1- ســــــــــــــورة تبارك الذي بيده الملك
الأدلة على التسمية
سماها النبي صلى الله عليه وسلم (سورة تبارك الذي بيده الملك)
في حديث رواه الترمذي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم " أن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفرت له وهي (سورة تبارك الذي بيده الملك) " قال الترمذي هذا حديث حسن.
وجه التسمية
فهذا تسمية للسورة بأول جملة وقعت فيها فتكون تسمية بجملة كما سمي ثابت بن جابر تأبط شرا. ولفظ سورة مضاف إلى تلك الجملة المحكية.

2- ســــــــــــــورة تبارك الملك
الأدلة على التسمية
وسميت أيضا (تبارك الملك)بمجموع الكلمتين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبسمع منه فيما رواه الترمذي عن ابن عباس " أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال له ضربت خبائي على قبر وأنا لا أحسب أنه قبر فإذا فيه إنسان أي دفين فيه يقرأ سورة (تبارك الملك) حتى ختمها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر )" حديث حسن غريب يكون اسم السورة مجموع هذين اللفظين على طريقة عد الكلمات في اللفظ دون إضافة إحداهما إلى الأخرى مثل تسمية لام ألف . ونظيره أسماء السور بالأحرف المقطعة التي في أولها على بعض الأقوال في المراد منها وعليه فيحكى لفظ (تبارك) بصيغة الماضي ويحكى لفظ (الملك) مرفوعا كما هو في الآية، فيكون لفظ سورة مضافا من إضافة المسمى إلى الاسم. لأن المقصود تعريف السورة بهاتين الكلمتين على حكاية اللفظين الواقعين في أولها مع اختصار ما بين الكلمتين وذلك قصدا للفرق بينهما وبين تبارك الفرقان . ولذلك يجب أن يكون لفظ (تبارك) في هذا المركب مفتوح الآخر. ولفظ (الملك) مضموم الكاف. وكذلك وقع ضبطه في نسخة جامع الترمذي وكلتاهما حركة حكاية.

3- ســــــــــــــورة الملك

الأدلة على التسمية
والشائع في كتب السنة وكتب التفسير وفي أكثر المصاحف تسمية هذه السورة سورة الملك
وكذلك ترجمها الترمذي: باب ما جاء في فضل سورة الملك.
وكذلك عنونها البخاري في كتاب التفسير من صحيحه.

4- ســــــــــــــورة المانعة
الأدلة على التسمية
وأخرج الطبراني عن ابن مسعود قال " كنا نسميها على عهد رسول الله المانعة " ، أي أخذا من وصف النبي صلى الله عليه وسلم إياها بأنها المانعة المنجية كما في حديث الترمذي المذكور آنفا وليس بالصريح في التسمية.

5- ســــــــــــــورة المنجية
الأدلة على التسمية
وفي الإتقان عن تاريخ ابن عساكر من حديث أنس " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سماها المنجية "ولعل ذلك من وصفه إياها بالمنجية في حديث الترمذي وليس أيضا بالصريح في أنه اسم.

6- ســــــــــــــورة الواقية
وفي الإتقان عن كتاب جمال القراء تسمى أيضا الواقية ،

7- ســــــــــــــورة المناعة
وتسمى المناعة بصيغة المبالغة.

8- ســــــــــــــورة المجادلة

وجه التسمية
وذكر الفخر: "أن ابن عباس كان يسميها المجادلة لأنها تجادل عن قارئها عند سؤال الملكين " ولم أره لغير الفخر.

فهذه ثمانية أسماء سميت بها هذه السورة.

ســـــــورة القلم

1- ســــــــــــــورة ن والقلم
الأدلة على التسمية
سميت هذه السورة في معظم التفاسير وفي صحيح البخاري ( سورة ن والقلم)
وجه التسمية
سميت على حكاية اللفظين الواقعين في أولها، أي سورة هذا اللفظ.

2-ســــــــــــــورة ن

الأدلة على التسمية
وترجمها الترمذي في جامعه وبعض المفسرين سورة ( ن)
وجه التسمية
سميت بالاقتصار على الحرف المفرد الذي افتتحت به مثل ما سميت سورة ( ص) وسورة ( ق).

3- ســــــورة القلم

وفي بعض المصاحف سميت ( سورة القلم) وكذلك رأيت تسميتها في مصحف مخطوط بالخط الكوفي في القرن الخامس.

ســــــــورة الحاقة

1- ســــــــــــــورة الحاقة
الأدلة على التسمية
سميت (سورة الحاقة) في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
وروى أحمد بن حنبل " أن عمر ابن الخطاب قال خرجت يوما بمكة أتعرض لرسول الله قبل أن أسلم، فوجدته قد سبقني إلى المسجد الحرام فوقفت خلفه فاستفتح سورة الحاقة فجعلت أعجب من تأليف القرآن فقلت: هذا والله شاعر، أي قلت في خاطري ، فقرأ (وما هو بقل شاعر قليل ما تؤمنون) قلت: كاهن، فقرأ (ولا بقول كاهن قليل ما تذكرون تنزيل من رب العالمين) إلى آخر السورة، فوقع الإسلام في قلبي كل موقع " وباسم (الحاقة) عنونت في المصاحف وكتب السنة وكتب التفسير.
وجه التسمية
ووجه تسميتها (سورة الحاقة) وقوع هذه الكلمة في أولها ولم تقع في غيرها من سور القرآن.

2- ســــــــــــــورة السلسلة
وجه التسمية
وقال الفيروز أبادي في بصائر ذوي التمييز: إنها تسمى أيضا سورة السلسلة لقوله
(ثم في سلسلة)

3- ســــــــــــــورة الواعية
وسماها الجعبري في منظومته في ترتيب نزول السور(الواعية)
وجه التسمية
ولعله أخذه من وقوع قوله (وتعيها أذن واعية) ولم أر سلفا في هذه التسمية.

ســــــــورة المعارج

1- ســــــــــــــورة سأل سائل
الأدلة على التسمية
سميت هذه السورة في كتب السنة وفي صحيح البخاري وجامع الترمذي، وفي تفسير الطبري وان عطية وابن كثير (سورة سأل سائل).
وكذلك رأيتها في بعض المصاحف المخطوطة بالخط الكوفي بالقيروان في القرن الخامس.

2- ســــــــــــــورة المعارج
وسميت في معظم المصاحف المشرقية والمغربية وفي معظم التفاسير (سورة المعارج).

3- ســــــــــــــورة الواقع
وذكر في الإتقان أنها تسمى (سورة الواقع).
وجه التسمية
وهذه الأسماء الثلاثة مقتبسة من كلمات وقعت في أولها،
وأخصها بها جملة ( سال سائل) لأنها لم يرد مثلها في غيرها من سور القرآن إلا أنها غلب عليها اسم ( سورة المعارج) لأنه أخف.

يتبع ان شاء الله تعالى

ســــــــــــــورة نوح

1- ســــــــــــــورة نوح
بهذا الاسم سميت هذه السورة في المصاحف وكتب التفسير،

2- ســــــــــــــورة إنا أرسلنا نوحا
الأدلة على التسمية
وترجمها البخاري في كتاب التفسير من صحيحه بترجمة (سورة إنا أرسلنا نوحا). ولعل ذلك كان الشائع في كلام السلف ولم يترجم لها الترمذي في جامعه.

ســــورة الجن

1- ســــــــــــــورة الجن
الأدلة على التسمية
سميت في كتب التفسير وفي المصاحف التي رأيناها ومنها لكوفي المكتوب بالقيروان في القرن الخامس (سورة الجن). وكذلك ترجمها الترمذي في كتاب التفسير من جامعه،

2- ســــــــــــــورة قل أوحي ألي
الأدلة على التسمية
وترجمها البخاري في كتاب التفسير (سورة قل أوحي ألي).

3- ســــــــــــــورة قل أوحي
واشتهر على ألسنة المكتبين والمتعلمين في الكتاتيب القرآنية باسم (قل أوحي).
ولم يذكرها في الإتقان في عداد السور التي لها أكثر من اسم
وجه التسمية
ووجه التسميتين ظاهر.

ســــــورة المزمل

ليس لهذه السورة إلا أسم (سورة المزمل)
وجه التسمية
عرفت بالإضافة لهذا اللفظ الواقع في أولها، فيجوز أن يراد حكاية اللفظ، ويجوز أن يراد به النبي صلى الله عليه وسلم موصوفا بالحال الذي نودي به في قوله تعالى (يا أيها المزمل).

ســــــورة المدثر

ســــــــــــــورة المدثر
الأدلة على التسمية
تسمى في كتب التفسير (سورة المدثر)
وكذلك سميت في المصاحف التي رأيناها ومنها كتب في القيروان في القرن الخامس.
وجه التسمية
وأريد بالمدثر النبي صلى الله عليه وسلم موصوفا بالحالة التي ندي بها، كما سميت بعض السور بأسماء الأنبياء الذين ذكروا فيها.
وأما تسمية باللفظ الذي وقع فيها، ونظيره ما تقدم في تسمية (سورة المزمل) ، ومثله ما تقدم في سورة المجادلة من احتمال فتح الدال أو كسرها.

ســـــــورة القيامة

1- ســــــــــــــورة القيامة

الأدلة على التسمية
عنونت هذه السورة في المصاحف وكتب التفسير وكتب السنة ب(سورة القيامة)
وجه التسمية
لوقوع القسم بيوم القيامة في أولها ولم يقسم به فيما نزل قبلها من السور.

2- ســــــــــــــورة لا أقسم
وقال الآلوسي: يقال لها (سورة لا أقسم)،
ولم يذكرها صاحب الإتقان في عداد السور ذات أكثر من اسم.

ســـــــورة الإنسان

1- ســــــــــــــورة هل أتى على الإنسان
الأدلة على التسمية
سميت في زمن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم (سورة هل أتى على الإنسان).
روى البخاري في باب القراءة في الفجر من صحيحه عن أبي هريرة قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر ب(ألم السجدة) و(هل أتى على الإنسان) ".

2- ســــــــــــــورة الإنسان
واقتصر صاحب الإتقان على تسمية هذه السورة (سورة الإنسان) عند ذكر السور المكية والمدنية، ولم يذكرها في عداد السور التي لها أكثر من اسم.

3- ســــــــــــــورة الدهر
وتسمى (سورة الدهر) في كثير من المصاحف.

4- ســــــــــــــورة الأمشاج
وقال الخفاجي تسمى (سورة الأمشاج)،
وجه التسمية
لوقوع لفظ الأمشاج فيها ولم يقع في غيرها من القرآن.

5- ســــــــــــــورة الأبرار
وذكر الطبرسي : أنها تسمى(سورة الأبرار)،
وجه التسمية
لأن فيها ذكر نعيم الأبرار وذكرهم بهذا اللفظ ولم أره لتغييره.
فهذه خمسة أسماء لهذه السورة.

ســـــــورة المرسلات

1- ســــــــــــــورة والمرسلات عرفا
الأدلة على التسمية
لم ترد لها تسمية صريحة عن النبي صلىالله عليه وسلم بأن يضاف لفظ سورة إلى جملتها الأولى.
وسميت في عهد الصحابة سورة (والمرسلات عرفا)
ففي حديث عبد الله بن مسعود في الصحيحين " بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غار بمنى إذ نزلت عليه سورة (والمرسلات عرفا) فإنه ليتلوها وإني لأتلقاها من فيه وإن فاه لرطب بها إذ خرجت علينا حية " الحديث.
وفي الصحيح عن ابن عباس قال" قرأت سورة (والمرسلات عرفا) فسمعتني أم الفضل امرأة العباس فبكت وقالت: بني أذكرتني بقرائتك هذه السورة أنها لآخر ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في صلاة المغرب " .

2- ســــــــــــــورة المرسلات
الأدلة على التسمية
وسميت (سورة المرسلات)، روى أبو داود عن ابن مسعود " كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ النظائر السورتين في ركعة الرحمن والنجم في ركعة، واقتربت والحاقة في ركعة " ثم قال " وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة " فجعل هذه الألفاظ بدلا من قوله السورتين وسماها المرسلات لأن الواو التي في كلامه واو العطف مثل أخواتها في كلامه.
واشتهرت في المصاحف باسم (المرسلات) وكذلك في التفاسير وفي صحيح البخاري.
وفي الإتقان عن كتاب ابن الضريس عن ابن عباس في عد السور التي نزلت بمكة فذكرها باسم ( المرسلات). وفيه عن دلائل النبوة للبيهقي عن عكرمة والحسن في عد السور التي نزلت بمكة فذكرها باسم ( المرسلات).

3- ســــــــــــــورة العرف
وذكر الخفاجي وسعد الله الشهير بسعدي في حاشيتيهما على البيضاوي أنها تسمى ( سورة العرف) ولم يسنداه،
ولم يذكرها صاحب الإتقان في عداد السور ذات أكثر من اسم.

يتبع ان شاء الله

ســـورة النبأ

1- ســــــــــــــورة النبأ
الأدلة على التسمية
سميت هذه السورة في أكثر المصاحف وكتب التفسير وكتب السنة ( سورة النبإ)
وجه التسمية
لوقوع كلمة ( النبأ) في أولها.
2- ســــــــــــــورة عم يتساءلون
الأدلة على التسمية
وسميت في بعض المصاحف وفي صحيح البخاري وفي تفسير ابن عطية والكشاف ( سورة عم يتساءلون).
3- ســــــــــــــورة عم
وفي تفسير القرطبي سماها ( سورة عم)، أي بدون زيادة ( يتساءلون)
وجه التسمية
تسمية لها بأول جملة فيها.
4- ســــــــــــــورة التساؤل
وتسمى ( سورة التساؤل)
وجه التسمية
لوقوع ( يتساءلون) في أولها.
5- ســــــــــــــورة المعصرات
وتسمى ( سورة المعصرات)
وجه التسمية
لقوله تعالى فيها ( وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا).
فهذه خمسة أسماء.
واقتصر الإتقان على أربعة أسماء: عم، والنبأ، والتساؤل، والمعصرات.

ســــورة النازعات

1- ســــــــــــــورة النازعات
الأدلة على التسمية
سميت في المصاحف وأكثر التفاسير ( سورة النازعات) بإضافة سورة إلى النازعات بدون واو،
وجه التسمية
جعل لفظ ( النازعات)علما عليها لأنه لم يذكر في غيرها.
2- ســــــــــــــورة والنازعات
وجه التسمية
وعنونت في كتاب التفسير من صحيح البخاري في كثير من كتب المفسرين بسورة ( والنازعات) بإثبات الواو على حكاية أول ألفاظها.
3- ســــــــــــــورة الساهرة
وقال سعد الله الشهير بسعدي والخفاجي: إنها تسمى ( سورة الساهرة)
وجه التسمية
لوقوع لفظ ( الساهرة) في أثنائها ولم يقع في غيرها من السور.
4- ســــــــــــــورة الطامة
وقالا: تسمى سورة الطامة
وجه التسمية
أي لوقوع لفظ الطامة فيها ولم يقع في غيرها
ولم يذكرها في الإتقان في عداد السور التي لها أكثر من اسم.
5- ســــــــــــــورة فالمدبرات
ورأيت في مصحف مكتوب بخط تونسي عنون اسمها ( سورة فالمدبرات) وهو غريب،
وجه التسمية
لوقوع لفظ المدبرات فيها ولم يقع في غيرها.

ســـــورة عبس

1- ســــــــــــــورة عبس
الأدلة على التسمية
سميت هذه السورة في المصاحف وكتب التفسير وكتب السنة (سورة عبس).
2- ســــــــــــــورة ابن أم مكتوم
وفي أحكام ابن العربي عنونها سورة ابن أم مكتوم . ولم أر هذا لغيره.
3- ســــــــــــــورة الصاخة
وقال الخفاجي: تسمى سورة الصاخة .
4- ســــــــــــــورة السفرة
وقال العيني في شرح صحيح البخاري تسمى سورة السفرة ،
5- ســــــــــــــورة الأعمى
وتسمى سورة الأعمى ،
وجه التسمية 2 – 3 – 4 - 5
وكل ذلك تسمية بألفاظ وقعت فيها لم تقع في غيرها من السور أو بصاحب القصة التي كانت سبب نزولها.
ولم يذكرها صاحب الإتقان في السور التي لها أكثر من اسم وهو عبس.

ســــــورة التكوير

1- ســــــــــــــورة إذا الشمس كورت
الأدلة على التسمية
لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سماها تسمية صريحة. وفي حديث الترمذي عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ إذا الشمس كورت، وإذا السماء انفطرت، وإذا السماء انشقت ". وليس هذا صريحا في التسمية لأن صفة يوم القيامة في جميع هذه السورة بل هو في الآيات الأول منها، فتعين أن المعنى: فليقرأ هذه الآيات،
وعنونت في صحيح البخاري وفي جامع الترمذي ( سورة إذا الشمس كورت)، وكذلك عنونها الطبري.
2- ســــــــــــــورة التكوير
وأكثر التفاسير يسمونها ( سورة التكوير) وكذلك تسميتها في المصاحف وهو اختصار لمدلول ( كورت).
3- ســــــــــــــورة كورت
وتسمى ( سورة كورت)
وجه التسمية
تسمية بحكاية لفظ وقع فيها. ولم يعدها في الإتقان مع السور التي لها أكثر من اسم.

ســـــــورة الانفطار

1- ســــــــــــــورة الانفطار
الأدلة على التسمية
سميت هذه السورة ( سورة الانفطار) في المصاحف ومعظم التفاسير.
2- ســــــــــــــورة إذا السماء انفطرت
الأدلة على التسمية
وفي حديث رواه الترمذي عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ إذا الشمس كورت، وإذا السماء انفطرت، وإذا السماء انشقت". قال الترمذي: حديث حسن غريب. وقد عرفت ما فيه من الاحتمال في أول سورة التكوير.
وسميت في بعض التفاسير ( سورة إذا السماء انفطرت)
وبهذا الاسم عنونها البخاري في كتاب التفسير من صحيحه.
ولم يعدها صاحب الإتقان مع السور ذات أكثر من اسم وهو الانفطار .
وجه التسمية
ووجه التسمية وقوع جملة ( إذا السماء انفطرت) في أولها فعرفت بها.
3- ســــــــــــــورة انفطرت
وسميت في قليل من التفاسير ( سورة انفطرت)،
4- ســــــــــــــورة المنفطرة
وقيل تسمى ( سورة المنفطرة) أي السماء المنفطرة.

يتبع ان شاء الله تعالى

ســـــورة المطففين

1- ســــــــــــــورة ويل للمطففين

الأدلة على التسمية
سميت هذه السورة في كتب السنة وفي بعض التفاسير ( سورة ويل للمطففين)،
وكذلك ترجمها البخاري في كتاب التفسير من صحيحه،
والترمذي في جامعه.
2- ســــــــــــــورة المطففين
وسميت في كثير من كتب التفسير والمصاحف ( سورة المطففين) اختصارا.
ولم يذكرها في الإتقان في عداد السور ذوات أكثر من اسم وسماها ( سورة المطففين) وفيه نظر.

ســــــورة الانشقاق

1- ســــــــــــــورة إذا السماء انشقت
الأدلة على التسمية
سميت في زمن الصحابة ( سورة إذا السماء انشقت). ففي الموطأ عن أبي سلمة " أن أبا هريرة قرأ بهم إذا السماء انشقت فسجد فيها فلما انصرف أخبرهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد فيها" . فضمير ( فيها) عائد إلى ( إذا السماء انشقت) بتأويل السورة،
وبذلك عنونها البخاري والترمذي وكذلك سماها في الإتقان.
2- ســــــــــــــورة الانشقاق
الأدلة على التسمية
سماها المفسرون وكتاب المصاحف ( سورة الانشقاق)
وجه التسمية
باعتبار المعنى كما سميت السورة السابقة ( سورة التطفيف) و ( سورة انشقت) اختصارا.
3- ســــــــــــــورة كدح
الأدلة على التسمية
وذكرها الجعبري في نظمه في تعداد المكي والمدني بلفظ ( كدح) فيحتمل أنه عنى أنه اسم للسورة ولم أقف على ذلك لغيره.
ولم يذكرها في الإتقان مع السور ذوات الأكثر من اسم.

ســــــــورة البروج

1- ســــــــــــــورة السماء ذات البروج
الأدلة على التسمية
روى أحمد عن أبي هريرة " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العشاء الآخرة بالسماء ذات البروج".
وهذا ظاهر في أنها تسمى ( سورة السماء ذات البروج) لأنه لم يحك لفظ القرآن، إذ لم يذكر الواو.
وأخرج أحمد أيضا عن أبي هريرة " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أن يقرأ في العشاء بالسماوات" ،
أي السماء ذات البروج والسماء والطارق فجمعهما جمع سماء وهذا يدل على أن اسم السورتين: سورة السماء ذات البروج، سورة السماء والطارق.
2- ســــــــــــــورة البروج
الأدلة على التسمية
وسميت في المصاحف وكتب السنة وكتب التفسير ( سورة البروج).

ســــــورة الطارق

1- ســــــــــــــورة السماء والطارق
الأدلة على التسمية
روى أحمد بن حنبل عن أبي هريرة " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العشاء الآخرة بالسماء ذات البروج والطارق " اه.
فسماها أبو هريرة: السماء والطارق لأن الأظهر أن الواو من قوله والسماء والطارق واو العطف، ولذلك لم يذكر لفظ الآية الأولى منها بل أخذ لها اسما من لفظ الآية كما قال في ( السماء ذات البروج).
2- ســــــــــــــورة الطارق
الأدلة على التسمية
وسميت في كتب التفسير وكتب السنة وفي المصاحف ( سورة الطارق)
وجه التسمية
لوقوع هذا اللفظ في أولها.
3- ســــــــــــــورة والسماء والطارق
وفي تفسير الطبري وأحكام ابن العربي ترجمت ( والسماء والطارق).

ســــــورة الأعلى

1- ســــــــــــــورة سبح اسم ربك الأعلى
الأدلة على التسمية
هذه السورة وردت تسميتها في السنة سورة ( سبح اسم ربك الأعلى)
ففي الصحيحين عن جابر بن عبد الله قال " قام معاذ فصلى العشاء الآخرة فطول فشكاه بعض من صلى خلفه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي: ( أفتان أنت يا معاذ أين كنت عن سبح اسم ربك الأعلى والضحى ) " اه.
وفي صحيح البخاري عن البراء بن عازب قال: " ما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة حتى قرأت سبح اسم ربك الأعلى في سور مثلها ".
وروى الترمذي عن النعمان بن بشير " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيد ويوم الجمعة سبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية".
2- ســــــــــــــورة سبح
وسمتها عائشة ( سبح).
روى أبو داود والترمذي عنها " كان النبي يقرأ في الوتر في الركعة الأولى سبح " الحديث.
فهذا ظاهر في أنها أرادت التسمية لأنها لم تأتي بالجملة القرآنية كاملة،
وكذلك سماها البيضاوي وابن كثير.
وجه التسمية
لأنها اختصت بالافتتاح بكلمة ( سبح) بصيغة الأمر.
3- ســــــــــــــورة الأعلى
الأدلة على التسمية
وسماها أكثر المفسرين وكتاب المصاحف ( سورة الأعلى)
وجه التسمية
لوقوع صفة الأعلى فيها دون غيرها.

ســـــــورة الغاشية

1- ســــــــــــــورة الغاشية
الأدلة على التسمية
سميت في المصاحف والتفاسير ( سورة الغاشية).
وكذلك عنونها الترمذي في كتاب التفسير من جامعه،
وجه التسمية
لوقوع لفظ ( الغاشية) في أولها.
2- ســــــــــــــورة هل أتاك حديث الغاشية
الأدلة على التسمية
وثبت في السنة تسميتها ( هل أتاك حديث الغاشية)،
ففي الموطأ " أن الضحاك بن قيس سأل النعمان بن بشير بم كان رسول الله يقرأ في الجمعة مع سورة الجمعة؟ قال: هل أتاك حديث الغاشية ".
وهذا ظاهر في التسمية لأن السائل سأل عما يقرأ مع سورة الجمعة فالمسؤول عنه السورة الثانية،
وبذلك عنونها البخاري في كتاب التفسير من صحيحه.
3- ســــــــــــــورة هل أتاك
وربما سميت ( سورة هل أتاك) بدون كلمة ( حديث الغاشية). وبذلك عنونها ابن عطية في تفسيره وهو اختصار.

ســـــــورة الفجر

ســــــــــــــورة الفجر
الأدلة على التسمية
لم يختلف في تسمية هذه السورة ( سورة الفجر) بدون الواو في المصاحف والتفاسير وكتب السنة.

يتبع ان شاء الله تعالى

سورةالبلد

" سورة لا أقسم "
سميت هذه السورة في ترجمتها عن صحيح البخاري ( سورة لا أقسم ).

" سورة البلد "
وسميت في المصاحف وكتب التفسير ( سورة البلد ).
وهو إما على حكاية اللفظ الواقع في أولها لإرادة البلد المعروف وهو مكة.

سورة الشمس

" سورة الشمس "
سميت هذه السورة في المصاحف وفي معظم كتب التفسير ( سورة الشمس ) بدون واو وكذلك عنونها الترمذي في جامعه بدون واو في نسخ صحيحة من جامع الترمذي ومن عارضة الأحوذي لابن العربي.

" سورة والشمس وضحاها "
وعنونها البخاري سورة ( والشمس وضحاها ) بحكاية لفظ الآية،
وكذلك سميت في بعض التفاسير .
وهو أولى أسمائها لئلا تلتبس على القارئ بسورة (إذا الشمس كورت) المسماة " سورة التكوير".

ولم يذكرها في الإتقان مع السور التي لها أكثر من اسم.

سورة الليل

" سورة الليل "
سميت هذه السورة في معظم المصاحف وبعض كتب التفسير ( سورة الليل ) بدون واو،

" سورة والليل "
وسميت في معظم كتب التفسير ( سورة والليل ) بإثبات الواو.

" سورة والليل إذا يغشى "
وعنونها البخاري والترمذي ( سورة والليل إذا يغشى ).

سُورَةُ الضّحَى

" سورة الضحى "
سميت هذه السورة في أكثر المصاحف وفي كثير من كتب التفسير وفي جامع الترمذي ( سورة الضحى ) بدون الواو.

" سورة والضحى "
وسميت في كثير من التفاسير وفي صحيح البخاري ( سورة والضحى ) بإثبات الواو.

ولم يبلغنا عن الصحابة خبر صحيح في تسميتها.

سُورَةُ الانشِرَاح

" سورة ألم نشرح "
سميت في معظم التفاسير وفي صحيح البخاري وجامع الترمذي ( سورة ألم نشرح )،

" سورة الشرح "
وسميت في بعض التفاسير ( سورة الشرح ) ومثله في بعض المصاحف المشرقية تسمية بمصدر الفعل الواقع فيها من قوله تعالى ( ألم نشرح لك صدرك ).

" سورة الانشراح "
وفي بعض التفاسير تسميتها ( سورة الانشراح ).

سُورَةُ التّين

" سورة والتين "
سميت في معظم كتب التفسير ومعظم المصاحف ( سورة والتين ) بإثبات الواو تسمية بأول كلمة فيها.

" سورة التين "
وسماها بعض المفسرين ( سورة التين ) بدون الواو لأن فيها لفظ ( التين ) كما قالوا ( سورة البقرة ). وبذلك عنونها الترمذي وبعض المصاحف.

سُورَةُ الْعَلَق

" سورة اقرأ باسم ربك "
اشتهرت تسمية هذه السورة في عهد الصحابة والتابعين باسم ( سورة اقرأ باسم ربك ) ، فأخبرت عن السورة ب ( اقرأ باسم ربك ). وروي ذلك عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي رجاء العطاردي ومجاهد والزهري ، وبذلك عنونها الترمذي.

" سورة العلق "
وسميت في المصاحف ومعظم التفاسير ( سورة العلق ) ن لوقوع لفظ ( العلق ) في أوائلها ، وكذلك سميت في بعض كتب التفسير.

" سورة اقرأ باسم ربك الذي خلق "
وعنونها البخاري ( اقرأ باسم ربك الذي خلق ).

" سورة اقرأ "
وتسمى ( سورة اقرأ )،

" سورة اقرأ والعلق "
وسماها الكواشي في التخليص ( سورة اقرأ والعلق ).

" سورة القلم "
وعنونها ابن عطية وأبو بكر بن العربي ( سورة القلم ) وهذا اسم سميت به ( سورة ن والقلم ) ولكن الذين جعلوا اسم هذه السورة ( سورة القلم ) يسمون الأخرى ( سورة ن ).

ولم يذكرها في الإتقان في عداد السور ذات أكثر من اسم.

سُورَةُ الْقَدر

" سورة القدر "
سميت هذه السورة في المصاحف التفسير وكتب السنة ( سورة القدر ).

" سورة ليلة القدر "
وسماها ابن عطية في تفسيره وأبو بكر الجصاص في أحكام القرآن ( سورة ليلة القدر ).

سُورَةُ الْبَيّنَة

" سورة لم يكن الذين كفروا "
وردت تسمية هذه السورة في كلام النبي صلى الله عليه وسلم ( لم يكن الذين كفروا ). روى البخاري ومسلم عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بن كعب " إن الله أمرني أن أقرأ عليك ( لم يكن الذين كفروا ) ، قال: وسماني لك ؟ قال: نعم. فبكى " ، فقوله: أن أقرأ عليك ( لم يكن الذين كفروا ) واضح أنه أراد السورة كلها فسماها بأول جملة فيها،

" سورة لم يكن "
وسميت هذه السورة في معظم كتب التفسير وكتب السنة سورة ( لم يكن ) ، بالاقتصار على أول كلمة منها، وهذا الاسم هو المشهور في تونس بين أبناء الكتاتيب.

" سورة القيمة "
وسميت في أكثر المصاحف ( سورة القيمة )،
وكذلك في بعض التفاسير.

" سورة البينة "
وسميت في بعض المصاحف ( سورة البينة ).

" سورة أهل الكتاب "
وذكر في الإتقان أنها سميت في مصحف أبي ( سورة أهل الكتاب )،
أي لقوله تعالى ( لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب )،

" سورة البرية "
وسميت سورة ( البرية ).

" سورة الانفكاك "
وسميت ( سورة الانفكاك ).

فهذه ستة أسماء.

سُورَةُ الزّلْزَلَة

" سورة إذا زلزلت "
سميت هذه السورة في كلام الصحابة سورة ( إذا زلزلت ) .
روى الواحدي في أسباب النزول عن عبد الله بن عمرو : " نزلت ( إذا زلزلت ) وأبو بكر قاعد فبكى " الحديث.
وفي حديث أنس بن مالك مرفوعا عند الترمذي : ( إذا زلزلت ) تعدل نصف القرآن،
وكذلك عنونها البخاري والترمذي.

" سورة الزلزال "
وسميت في كثير من المصاحف ومن كتب التفسير ( سورة الزلزال ).

" سورة زلزلت "
وسميت في مصحف بخط كوفي قديم من مصاحف القيروان ( زلزلت ).
وكذلك سماها في الإتقان في السور المختلف في مكان نزولها.
وكذلك تسميتها في تفسير ابن عطية،

" سورة الزلزلة "
تسميتها ( سورة الزلزلة ) تسمية بالمعنى لا بحكاية بعض كلماتها

ولم يعدها في الإتقان في عداد السور ذوات أكثر من أسم ، فكأنه لم ير هذه ألقابا لها بل جعلها حكاية بعض ألفاظها ، ولكن تسميتها سورة الزلزلة تسمية بالمعنى لا بحكاية بعض كلماتها.

سُورَةُ الْعَادِيَات

" سورة العاديات "
سميت في المصاحف القيروانية العتيقة والتونسية والمشرقية ( سورة العاديات ) بدون واو،
وكذلك في بعض التفاسير فهي تسمية لما ذكر فيها دون حكاية لفظه.

" سورة والعاديات "
وسميت في بعض كتب التفسير ( سورة والعاديات ) بإثبات الواو.

سورة القارعة

" سورة القارعة "
اتفقت المصاحف وكتب التفسير وكتب السنة على تسمية هذه السورة ( سورة القارعة ) ، ولم يرو شيء في تسميتها من كلام الصحابة والتابعين.

سُورَةُ التّكَاثُر

" سورة المقبرة "
قال الآلوسي أخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن أبي هلال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمونها ( المقبرة ) اه.

" سورة التكاثر "
وسميت في معظم المصاحف ومعظم التفاسير ( سورة التكاثر )،
وكذلك عنونها الترمذي في جامعه .
وهي كذلك معنونة في بعض المصاحف العتيقة بالقيروان.

" سورة ألهاكم "
وسميت في بعض المصاحف ( سورة ألهاكم )،
وكذلك ترجمها البخاري في كتاب التفسير من صحيحه

سُورَةُ الْعَصْر

" سورة العصر "
ذكر ابن كثير أن الطبراني روى بسنده إلى عبيد الله بن عبد الله بن الحصين الأنصاري من التابعين أنه قال: كان الرجلان من أصحاب رسول الله إذا التقيا لم يفترقا إلا على أن يقرأ أحدهما على الآخر( سورة العصر) إلى آخرها ثم يسلم أحدهما على الآخر ،
وكذلك تسميتها في مصاحف كثيرة .
وفي معظم كتب التفسير.
وكذلك هي في مصحف عتيق بالخط الكوفي من المصاحف القيروانية في القرن الخامس.

" سورة والعصر "
وسميت في بعض كتب التفسير وفي صحيح البخاري ( سورة والعصر ) بإثبات الواو ، على حكاية أول كلمة فيها ، أي سورة هذه الكلمة.

سُورَةُ الْهُمَزَة

" سورة الهمزة "
سميت هذه السورة في المصاحف ومعظم التفاسير ( سورة الهمزة ) بلام التعريف.

" سورة ويل لكل همزة "
وعنونها في صحيح البخاري وبعض التفاسير ( سورة ويل لكل همزة ).

" سورة الحطمة "
وذكر الفيروز آبادي في بصائر ذوي التمييز أنها تسمى ( سورة الحطمة ) ، لوقوع هذه الكلمة فيها.

يتبع ان شاء الله تعالى

سُورَةُ الْفِيل

" سورة ألم تر "
وردت تسميتها في كلام بعض السلف سورة ( ألم تر ).
روى القرطبي في تفسير ( سورة قريش ) عن عمرو بن ميمون قال: صليت المغرب خلف عمر ابن الخطاب فقرأ في الركعة الثانية ( ألم تر ) و ( لإيلاف قريش ).
وكذلك عنونها البخاري.

" سورة الفيل "
وسميت في جميع المصاحف وكتب التفسير ( سورة الفيل ).

سُورَةُ قُرَيْش

" سورة لإيلاف قريش "
سميت هذه السورة في عهد السلف ( سورة لإيلاف قريش ) ،
قال عمرو بن ميمون الأودي صلى عمر بن الخطاب المغرب فقرأ في الركعة الثانية ( ألم تر كيف ) و ( لإيلاف قريش ) ، وهذا ظاهر في إرادة التسمية.

" سورة قريش "
وسميت في المصاحف وكتب التفسير ( سورة قريش ) لوقوع اسم قريش فيها ولم يقع في غيرها، وبذلك عنونها البخاري في صحيحه.

ولم يعدها في الإتقان في السور التي لها أكثر من اسم.

سُورَةُ الْمَاعُون

" سورة الماعون "
سميت هذه السورة في كثير من المصاحف وكتب التفسير ( سورة الماعون ) ، لورود لفظ الماعون فيها دون غيرها.

" سورة أرأيت "
وسميت في بعض التفاسير ( سورة أرأيت )،
وكذلك في مصحف من مصاحف القيروان في القرن الخامس،
وكذلك عنونها في صحيح البخاري.

" سورة أرأيت الذي "
وعنونها ابن عطية ب ( سورة أرأيت الذي ).

" سورة الماعون والدين وأرأيت "
وقال الكواشي في التلخيص ( سورة الماعون والدين وأرأيت )،

" سورة الدين "
وفي الإتقان: وتسمى ( سورة الدين ) .

" سورة التكذيب "
وفي حاشيتي الخفاجي وسعدي تسمى ( سورة التكذيب ) .

" سورة اليتيم "
وقال البقاعي في نظم الدرر تسمى ( سورة اليتيم ).

وهذه ستة أسماء.

سُورَةُ الْكَوْثَر

" سورة الكوثر "
سميت هذه السورة في جميع المصاحف التي رأيناها في جميع التفاسير أيضا ( سورة الكوثر )،
وكذلك عنونها الترمذي في كتاب التفسير من جامعه.

" سورة إنا أعطيناك الكوثر "
وعنونها البخاري في صحيحه سورة ( إنا أعطيناك الكوثر ).

" سورة النحر "
ونقل سعد الله الشهير بسعدي في حاشيته على تفسير البيضاوي عن البقاعي أنها تسمى ( سورة النحر).

ولم يعدها في الإتقان مع السور التي ليس لها أكثر من اسم.

سُورَةُ الْكَافِرُون

" سورة الكافرون "
عنونت هذه السورة في المصاحف التي بأيدينا قديمها وحديثها وفي معظم التفاسير ( سورة الكافرون ) ، بإضافة ( سورة ) إلى ( الكافرون ) وثبوت "واو الرفع" في ( الكافرون ) على حكاية لفظ القرآن الواقع في أولها.

" سورة الكافرين "
ووقع في الكشاف وتفسير ابن عطية وحرز الأماني ( سورة الكافرون ) "بياء الخفض" في لفظ ( الكافرين ) بإضافة ( سورة ) إليه أن المراد سورة ذكر الكافرين، أو نداء الكافرين،

" سورة قل يا أيها الكافرون "
وعنونها البخاري في كتاب التفسير من صحيحه سورة ( قل يا أيها الكافرون ).

" المشقشقتين ، المقشقشتين "
قال في الكشاف والإتقان: " وتسمى هي وسورة قل هو الله أحد ب ( المشققشتين ) ، لأنهما تشقشقان من الشرك : أي تبرئان منه يقال: قشقش، إذ أزال المرض " . وقد ذكر في سورة براءة أن سورة براءة تسمى المقشقشة لأنها تقشقش، أي تبرئ من النفاق فيكون هذا مشتركا بين السور الثلاث فيحتاج إلى التمييز.

سُورَةُ الإِخْلاص

" سورة قل هو الله أحد "
المشهور في تسميتها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفيما جرى من لفظه وفي أكثر ما روي عن الصحابة تسميتها ( سورة قل هو الله أحد ) ، روى الترمذي عن أبي هريرة، وروى أحمد عن أبي مسعود الأنصاري وعن أم كلثوم بنت عقبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن ) ، وهو ظاهر في أن أراد تسميتها بتلك الجملة لأجل تأنيث الضمير من قوله "تعدل" ، فإنه على تأويلها بمعنى السورة ، وقد روي عن جمع من الصحابة ما فيه تسميتها بذلك، فذلك هو الاسم الوارد في السنة.

" سورة الله الواحد الصمد
ويؤخذ من حديث البخاري عن إبراهيم عن أبي سعيد الخدري ما يدل على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( الله الواحد الصمد ثلث القرآن ) ، فذكر ألفاظا تخالف ما تقرأ به ، ومحمله على إرادة التسمية. وذكر القرطبي أن رجلا لم يسمه قرأ كذلك والناس يستمعون وادعى أن ما قرأ به هو الصواب وقد ذمه القرطبي وسبه.

" سورة الإخلاص "
وسميت في أكثر المصاحف وفي معظم التفاسير وفي جامع الترمذي ( سورة الإخلاص ) ، واشتهر هذا الاسم لاختصاره وجمعه معاني هذه السورة ، لأن فيها تعليم الناس إخلاص العبادة لله تعالى، أي سلامة الاعتقاد من الإشراك بالله غيره في الإلهية.

" سورة التوحيد "
وسميت في بعض المصاحف التونسية ( سورة التوحيد ).
لأنها تشتمل على إثبات أنه تعالى واحد.

" سورة الأساس "
وفي الإتقان أنها تسمى ( سورة الأساس )،
لاشتمالها على توحيد الله وهو أساس الإسلام.

" سورة قل هو الله أحد "
وفي الكشاف روي عن أبي وأنس عن النبي صلى الله عليه وسلم : " إست السماوات السبع والأرضون السبع على ( قل هو الله أحد ) ". يعني ما خلقت إلا لتكون دلائل على توحيد الله ومعرفة صفاته.

" المقشقشتين، "
وذكر في الكشاف: أنها وسورة الكافرون تسميان ( المقشقشتين ).
أي المبرئتين من الشرك ومن النفاق.

" سورة الصمد "
وسماها البقاعي في نظم الدرر ( سورة الصمد )،
وهو من الأسماء التي جمعها الفخر.

" التفريد ، والتجريد ، والتوحيد ، والإخلاص ، والنجاة ، والولاية ، والنسبة ، والمعرفة ، والجمال ، والمقشقشة ، والمعوذة ، والصمد ، والأساس ، والمانعة ، والمحضر ، والمنفرة ، والبراءة ، والمذكرة ، والنور ، والأمان ، وقل هو الله أحد ، والشافية "
عقد الفخر في التفسير الكبير فصلا لأسماء هذه السورة فذكر لها عشرين اسما بإضافة عنوان سورة إلى كل اسم منها ولم يذكر أسانيدها فعليك بتتبعها على تفاوت فيها وهي: (( "التفريد" ، "والتجريد" لأنه لم يذكر فيها سوى صفاته السلبية التي هي صفات الجلال ، و"التوحيد" كذلك ، و"الإخلاص" لما ذكرناه آنفا ، و"النجاة" لأنها تنجي من الكفر في الدنيا ومن النار في الآخرة ، و"الولاية" لأن من عرف الله بوحدانيته فهو من أوليائه المؤمنين الذين لا يتولون غير الله ، و"النسبة" لما روي أنها ( نزلت لما قال المشركون: أنسب لنا ربك ) ، و"المعرفة" لأنها أحاطت بالصفات التي لا تتم معرفة الله إلا بمعرفتها ، و"الجمال" لأنها جمعت أصول صفات الله وهي أجمل الصفات وأكملها، ولما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن الله جميل يحب الجمال ) فسألوه عن ذلك فقال: ( أحد صمد لم يلد ولم يولد ) ، و"المقشقشة" يقال: قشقش الدواء الجرب إذا أبرأه لأنها تقشقش من الشرك، وقد تقدم آنفا أنه اسم لسورة الكافرون أيضا، و"المعوذة" لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعثمان بن مضعون وهو مريض فعوذه بها وبالسورتين اللتين بعدها وقال له: (تعوذ بها) . و"الصمد" لأن هذا اللفظ خص بها ، و"الأساس" لأنها أساس العقيدة الأسلامية ، و"المانعة" لما روي: أنها تمنع عذاب القبر ولفحات النار ، و"المحضر" لأن الملائكة تحضر لاستماعها إذا قرئت . و"المنفرة" لأن الشيطان ينفر عند قراءتها ، و"البراءة" لأنها تبرئ من الشرك ، و"المذكرة" لأنها تذكر خالص التوحيد الذي هو مودع في الفطرة، و"النور" لما روي: (أن نور القرآن قل هو الله أحد) ، و"الأمان" لأن من اعتقد ما فيها أمن من العذاب ))اه .
وبضميمة اسمها المشهور "قل هو الله أحد" تبلغ أسماؤها اثنين وعشرين،
وقال الفيروز آبادي في بصائر التمييز أنها تسمى "الشافية" فتبلغ واحدا وعشرين اسما.

سُورَةُ الْفَلَق

" سورة قل أعوذ برب الفلق "
سمى النبي صلى الله عليه وسلم هذه السورة ( قل أعوذ برب الفلق ).
روى النسائي عن عقبة بن عامر قال: اتبعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو راكب فوضعت يدي على قدمه فقلت: أقرئني يا رسول الله سورة هود وسورة يوسف، فقال: " لن تقرأ شيئا أبلغ عند الله من (قل أعوذ برب الفلق) و (قل أعوذ برب الناس) "، وهذا ظاهر في أنه أراد سورة ( قل أعوذ برب الفلق ) لأنه كان جوابا على قول عقبة : أقرأني سورة هود الخ ، ولأنه عطف على قوله ( قل أعوذ برب الفلق ) قوله ( قل أعوذ برب الناس ) ولم يتم سورة ( قل أعوذ برب الفلق ) ، وعنونها البخاري في صحيحه ( سورة قل أعوذ برب الفلق ) بإضافة سورة إلى أول جملة منها.

" المعوذتين "
وجاء في بعض كلام الصحابة تسميتها مع سورة الناس ( المعوذتين ).
روى أبو داود والترمذي وأحمد عن عقبة بن عامر قال أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ ب "المعوذات" بكسر الواو المشددة وبصيغة الجمع بتأويل الآيات المعوذات، أي آيات السورتين وفي رواية ب "المعوذتين" في دبر كل صلاة . ولم يذكر أحد من المفسرين أن الواحدة منهما تسمى المعوذة بالإفراد، وقد سماها ابن عطية سورة "المعوذة الأولى "، فإضافة سورة إلى "المعوذة" من إضافة المسمى إلى الاسم، ووصف السورة بذلك مجاز يجعلها كالذي يدل الخائف على المكان الذي يعصمه من مخيفه أو كالذي يدخله المعاذ.

" سورة الفلق "
وسميت في أكثر المصاحف ومعظم كتب التفسير ( سورة الفلق ).

" المشقشقتين ، المقشقشتين "
وفي الإتقان: أنها وسورة الناس تسميان ( المشقشقتين ) بتقديم الشينين على القافين ، من قولهم خطيب مشقشق اه. أي مسترسل القول تشبيها له بالفحل الكريم من الإبل يهدر بشقشقة وهي كاللحم يبرز من فيه إذا غضب ولم أحقق وجه وصف المعوذتين بذلك. وفي تفسير القرطبي والكشاف أنها وسورة الناس تسميان ( المقشقشتين ) بتقديم القافين على الشينين ، زاد القرطبي: أي تبرئان من النفاق، وكذلك قال الطيبي ، فيكون اسم المقشقشة مشتركا بين أربع سور هذه، وسورة الناس، وسورة براءة، وسورة الكافرون.

سُورَةُ النّاس

" سورة قل أعوذ برب الناس "
تقدم عند تفسير أول سورة الفلق أن النبي صلى الله عليه وسلم سمى سورة الناس ( قل أعوذ برب الناس ) ، وعنونها البخاري في صحيحه ( سورة قل أعوذ برب الناس ).

" المعوذتين "
وتقدم في سورة الفلق أنها وسورة الناس تسميان ( المعوذتين ) ،
وعنونهما الترمذي ( المعوذتين ) .

" سورة المعوذة الثانية "
وعنونها ابن عطية في المحرر الوجيز ( سورة المعوذة الثانية ) بإضافة ( سورة ) إلى ( المعوذة ) من إضافة الموصوف إلى الصفة.

" المشقشقتين ، المقشقشتين "
وتقدم في سورة الفلق أنها وسورة الناس تسميان ( المشقشقتين ) بتقديم الشين على القافين ، وتقدم أيضا أن الزمخشري والقرطبي ذكرا أنهما تسميان ( المقشقشتين ) بتقديم القافين على الشينين،

" سورة الناس "
وفي مصاحفنا القديمة والحديثة المغربية والمشرقية تسمية هذه السورة ( سورة الناس ) ، وكذلك أكثر كتب التفسير.

تم بحمد الله تعالى

إستشهادية في كتائب القسام كتب:: تسلمي حبيبتي موضوع رائع جدا

مذهلة دوما بمواضيعك يا الشهيدة

واتمنى لك مزيدا من الإزدهار

إستشهادية

مرورك الاروع
انرتي موضوعي المتواضع باطلالتك المشرقة
اصل اسماء سور القران الكريم - صفحة 2 1015782808

» تعريف القرآن الكريم
» الروايات التى يقرأ عليها القرآن الكريم